EL CUERPO DE LA MUJER AFRICANA

¿Qué concepto cultural tiene el cuerpo de la mujer africana a través de tiempo?

A través del tiempo el concepto del cuerpo femenino de la mujer negra ha estado vigente y se ha transformado socialmente. Así, con la llegada de los españoles a América se dio un proceso social en el cual se configuraron diferentes formas de enajenamiento de interrelación entre los patrones y los esclavizados refiriéndose al concepto del cuerpo femenino de la mujer negra. Es decir, llegaron a dominar tierras y se valieron de diferentes prácticas inhumanas para lograr su propósito. Por lo que, esas prácticas dieron la posibilidad de que ellos tuvieran un poder tanto político y económico como social y sexual.

Además, este poder de esclavización creció y se tenía el pensamiento de tener hombres y mujeres esclavizadas para someterlos a otras clases de prácticas. Ahora bien, utilizaron estrategias religiosas para obligar a los esclavizados a no poner resistencia a las crueldades a los que serían sometidos a manos de sus patrones. Por lo que, las mujeres blancas que llegaron de España a la Nueva Granada alrededor del año 1560, tenían como objetivo enseñarles a las mujeres esclavizadas “clase” y “cultura” española pero que en el que se impartía la sumisión como representación de una sociedad elitista.

Por consiguiente, más o menos aproximadamente en el siglo XVII, las mujeres criollas que se caracterizaban por ser mujeres mestizas descendientes de los españoles dejaron muchos valores sociales y culturales a las mujeres negras quienes eran objeto de brutales abusos sexuales por parte de sus esposos o familiares que buscaban beneficiarse a través de actividad sexual. Con relación a lo anterior, el concepto del cuerpo de la mujer en general residía en que era causante de males y pecados en el que se consideraba el cuerpo de la mujer mestiza o blanca como sinónimo de castidad y pureza pero también eran obligadas a abusos patriarcales; mientras, que las indias y negras era algo que propiciaba al maltrato y al abuso sexual, por esa razón los amos las obligaban a trabajar extenuantes horas en el servicio doméstico, en el campo, en prostíbulos y a ser esclavas sexuales.

Bajo esta perspectiva, el cuerpo de la mujer negra en esa época y aún en la actualidad es atractivo sexualmente y considerado una de las formas más peligrosas para caer en la tentación de la violación y abuso sexual por lo que se le consideraba algo maligno que se asociaba con la brujería y la perversión. Así, la única vida de estas mujeres era la opresión y la sumisión por parte de las personas que tenían un alto rango dentro de la estructura social que se componía en aquella época culpando a sus cuerpos de ser los incitadores al pecado.

Por esta razón, muchas mujeres negras se unieron en la resistencia de la erradicación contra la esclavización y la problemática que gira en torno a que sus cuerpos son vistos como mercancía más no como una identidad cultural. De este modo, Torras, 2008 refiere que: “El cuerpo de la mujer afroamericana se figura como una huella del dolor, del odio (…). La huella es el cuerpo doliente, es el <<otro>> que queda oprimido por el poder de las palabras. Y la única salida es la fuga de este lenguaje opresivo mediante la subversión del papel social impuesto.” Esto invita que se deje de lado ese estigma sobre la mujer negra esclavizada que solo sirve para satisfacer a los demás y no reclamar por sus derechos.

Dicho esto, más o menos en el año de 1851 la iglesia católica tomó un dominio sobre el cuerpo de las mujeres negras, la sociedad también aprovecho eso porque ellas no tenían derecho sobre nada por lo que la gente aprovechaba y hacía cualquier cantidad de aberraciones con el cuerpo de estas mujeres que simplemente agachaban la cabeza y aguantaban los maltratos a los que eran expuestas y vulneradas. Por lo que en la actualidad, se ven muchos casos en el que son abusadas y chantajeadas para tener relaciones sexuales.

Todavía cabe señalar que, desde niñas, el cuerpo de la mujer negra es de la iglesia católica porque les enseña a purificar sus cuerpos y a considerarlos templos del espíritu santo; luego cuando ya son adolescentes o adultas este cuerpo ya pertenece a la sociedad que imponen estereotipos en cuanto a la forma física, la forma de vestir y la kinésica; también hay un imaginario de que el cuerpo de estas mujeres pertenece a sus esposos pero no se detienen a pensar que el cuerpo en ningún momento les pertenece a ellas. Por lo que, Navarro, 1996 refiere que: “La Biblia es un imaginario del imaginario social y de la fijación psicológica de las mujeres a sus cuerpos fragmentados, patriarcalizados, en sus vientres, su vagina y su belleza formal externa. Maternidad, sexo y seducción. Lo que los hombres envidian, lo que temen, lo que desean, lo que quieren controlar. Lo que las mujeres aprecian, por lo que se angustian, por lo que luchan, por lo que rivalizan entre ellas, por lo que mueren”.

Siguiendo con la idea, desde varias citas bíblicas se recalca el concepto del cuerpo de mujer como la corporeidad femenina, positiva y digna. En uno de los pasajes bíblicos, Jesús infiere que “el cuerpo de las mujeres, es antes que nada, el cuerpo de una persona y así lo manifiesta en su relación con ellas”. Dando a conocer, que el sentido del cuerpo tiene un concepto más allá de lo sexual, que no solo tiene una función física sino espiritual y además una dimensión libertaria como estructura interpretativa. Por esta razón, Le Breton, 2008: 7 afirma que “Del Cuerpo nacen y se propagan las significaciones que constituyen la base de la existencia individual y colectiva” Es decir que el cuerpo es una fuente de reconocimiento biográfico en el que se puede decir que es real lo referido a lo corporal. Y que por ende comprende muchos significados en el cual se construyen y deconstruyen imágenes culturales que permiten develar significados de cultura ciudadana.

Como esta visto, hay varias aproximaciones sobre el conocimiento corporal de lo que significa un cuerpo en cuanto a la cultura. Así Turpín, 2015 señala cuatro elementos principales que le dan significado a lo corpóreo: - “El cuerpo como construcción social, en el que se desarrolla en un ámbito social y cultural en un momento histórico; El cuerpo es constitutivo de la persona, la representación del sujeto en un cuerpo vivo; el cuerpo como eje central de las ciencias sociales, concepto cultural posmoderno; y el cuerpo reivindicativo, transformador de la realidad.” De esta manera, lo corporal es un campo y una construcción social llena de significados sujetos a una interpretación simbólica en una cultura. Por esta razón, cada cuerpo tiene una historia que contar de sus antepasados, de la forma en que se desarrollaron cada una de sus partes fisiológicas.

Dentro de este marco ha de considerarse, la importancia de que el cuerpo de una mujer es fuente de vida y por lo tanto debemos respetarlo, amarlo y resignificarlo. Porque en la actualidad cualquier tipo de cuerpo femenino se está llevando a extremos publicitarios para la venta de productos o del mismo sexo. En el que caso de la mujer negra ha tenido que luchar para quitar el pensamiento sobre la mujer esclavizada y con un cuerpo de pecado. Se piensa que cada mujer sea de la etnia que sea tiene un significado social, cultural que contar y por ende eso no se puede modificar.

Y el significado de sexualidad no debería ser tan marcado por lo físico corporal, eso se da porque muchas mujeres se despojan de sus cuerpos y permiten que otro se adueñen de lo que son ellas y a la vez se reprime su sexualidad y erotismo. Dentro de todo esto, también hubo una construcción del cuerpo femenino en cuanto a las medidas físicas dando a paso ese tipo de fetiches físicos que laceran la vida de una mujer.

Es por ello que cierto porcentaje de las mujeres negras se avergüenzan de sus cuerpos pensando que no encaja en el pensamiento de la sociedad, vulnerando y despreciando lo que son y por lo que se identifican acabando así con muchos de sus sueños y metas para una vida futura. “Por lo tanto, nuestro cuerpo hoy es un organismo a modificar en función de nuestros deseos y/o necesidades. Y estos cambios que producimos en él, se producen con el objeto de intentar reflejar con los mismos una corporeidad 12. La que mejor se ajuste a mi identidad (deseada). Así pues el cuerpo aparece como ese elemento que se puede adaptar a mi idea de quién soy yo, cómo quiero ser yo y por qué no, cómo quiero mostrarme y actuar; sugiriendo entonces planteamientos como.... ¿nos encontramos ante una identidad maleable?” (Turpín, 2015).

Para concluir, el concepto que se tiene sobre la mujer negra a través del tiempo sigue vigente referente a que se ve como objeto sexual más no como un portador de significados culturales que perviven a través de las pieles y sangre que cuenta historia de loa antepasados. Hay un ideal que la mujer es esclavizada y vulnerada por personas que creen que tienen el poder sobre ellas. Dado esto, las mujeres son abusadas sexualmente y no tiene un apropiamiento de su cuerpo porque las quita de toda posibilidad de sentirse a gusto con su corporeidad.

Es importante que esta época se revoque ese pensamiento tan ignorante de lo que es un cuerpo de una mujer negra, hay que mirar más allá porque no sólo son ellas sino que son todas las que contamos una historia en cada parte de nuestro cuerpo viven significados, cultura que contribuye a la construcción de una identidad social y por ende de una construcción individual. Se hablan de muchas vivencias tristes y desagradables como la castración que se permite en algunos países y que no se ha abolido. Cabe resaltar que esta clase de mecanismos que perjudican la parte física, espiritual y la dignidad de una mujer dejando que una persona extraña decida sobre su cuerpo para que haga prácticas desastrosas.

Desde ya, siempre las mujeres han sido dueñas de sus cuerpos y no debe dejar que alguien decida sobre que es bueno o malo para su cuerpo, cada una es dueña de su templo y lo cuida a su manera claro que aportando culturalmente a la sociedad para empoderarse y transformar su entorno social para que lo ejerzan ellas mismas. Como se había dicho anteriormente, cada cuerpo es un mundo y sería bueno que los estereotipos que están acabando con el amor que algunas mujeres sienten por su cuerpo desaparezcan y desde entonces se den cuenta que cada uno es diferente y que se componen de muchos conceptos que lo hacen diferente de los demás y que por naturaleza son humanos.